ابنتیمیه، احمد (۱۴۲۶ ق). الرد على المنطقیین، بیروت: دارالمعرفة.
ابنتیمیه، احمد (۱۴۱۱ ق). درء تعارض العقل والنقل، تحقیق محمد رشاد سالم، چ 2، مملکة العربیة السعودیة: دانشگاه امام محمدبن سعود الاسلامیة.
ابنتیمیه، احمد (۱۴۱۶ ق). مجموعه فتاوی، تحقیق، عبدالرحمن بن محمد بن قاسم، مدینه نبویه، مجمع الملک فهد لطباعة المصحف الشریف.
ابنعربی، محییالدین (بیتا). الفتوحات المکیه، بیروت: دارصادر.
احترامی، رحمان (۱۴۰۱). «غزالی و آغاز نفوذ روش تفکر فلسفی در کلام اسلامی». فصلنامه جاویدان خرد، دوره ۱۹، ش ۴۱، صص ۶۷-۸۸.
احسایی، احمد (۱۴۲۴ ق). شرح الزیارة الجامعة الکبیرة، بیروت: دارالمفید.
استرآبادی، محمدامین (۱۴۲۶ ق). فوائد المدینه و بذیلة الشواهد المکیة، ترجمه رحمتالله رحمتی اراکی، قم: مؤسسة النشر اسلامی التابعة لجماعة المدرسین.
اصفهانی، مهدی (۱۳۸۵). ابوابالهدی، تحقیق حسن جمشیدی، قم: مؤسسه بوستان کتاب.
اصفهانی، مهدی (۱۳۹۶). مصباحالهدی، تحقیق مؤسسه معارف اهلبیتb، قم: مؤسسه معارف اهلبیتb.
افتخار، مهدی (۱۴۰۰). «تحلیل و بررسی ورای طور عقل در دیدگاه محییالدین ابنعربی». فصلنامه پژوهشنامه عرفان، دوره ۲۵، ش ۱، صص ۱–۲۶.
ایجی، عضدالدین (۱۴۱۹ ق). شرح المواقف، شرح علیبن محمد جرجانی، بیروت: دارالکتب العلمیة.
آریان، حمید (۱۳۸۹)، «شأن و کارکرد عقل در تفسیر قرآن از دیدگاه نصگرایان»، قرآن شناخت، شماره ۶، صص ۶۵-۱۰۴.
پیرهادی، محسن و علی اله بداشتی (۱۳۹۶). «جایگاه عقل در دینشناسی از نظر علامه طباطبایی و ابنتیمیه»، عقل و دین، ش ۱۶، صص ۷–۳۰.
جانمحمدی، محمدتقی (۱۳۹۱). «معرفت شهودی و عقلانی در حکمت اشراقی سهروردی»، فصلنامه فلسفی شناخت، شماره ۶۵، صص ۱۰–۲۵.
جرجی زیدان (۱۳۷۹). تاریخ تمدن اسلام، ترجمه علی جواهر کلام، تهران: امیرکبیر.
حسن، ابراهیم (۱۳۷۶)، تاریخ اسلام، تهران: انتشارات جاودان.
حکیمی، محمدرضا (۱۳۷۸)، اجتهاد و تقلید در فلسفه، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی.
ذهبی، شمسالدین محمد (۱۹۹۲ م)، سیر اعلامالنبلاء، بیروت: مؤسسة الرسالة.
رضوانی، معصومه (۱۳۸۸). «جایگاه عقل در اندیشه ملامحمدامین استرآبادی با نگاه به کتاب الفوائد المدنیة»، حدیث اندیشه، ش ۹، صص ۱۸۲-۲۰۱.
رقوی، جواد (۱۳۹۵). «بررسی روش معرفت دینی از دیدگاه میرزا مهدی اصفهانی»، جستارهایی در فلسفه و کلام، ش ۹۷، صص ۵۵-۶۸.
روحانی راوری، احمد؛ عبدالله نصری و رضا الهیمنش (1402). «نقد و بررسی مبانی نظری آقا مجتبی قزوینی در مسئله معاد جسمانی»، تاریخ فلسفه اسلامی، دوره 2، ش7، صص 65-88.
سبزوار، جعفر (۱۳۹۳). «شیخ ابوالحسن اشعری و بازنگری در عقاید اهل حدیث»، فصلنامه علمی پژوهشی کلام اسلامی، دوره ۲۳، ش ۹۰، صص ۹–۲۵.
سلیمانی بهبهانی، عبدالرحیم و حامد آسیابانها رضایی (۱۳۹۵)، «بررسی روش عقلی فلسفی در مکتب کلامی معتزله، اشاعره و امامیه»، فصلنامه کلام اسلامی، ش ۹۹، صص ۱۳۵-۱۵۸.
سهروردی، شهابالدین (۱۳۸۰)، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، تصحیح، هانری کربن، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
شاکرین، حمیدرضا (1399). «هستیشناسی و معرفتشناسی عقل در نگره تفکیکی»، فصلنامه ذهن، ش82، صص 31-50.
شاکرین، حمیدرضا (1401). «بررسی تطبیقی کارکرد عقل در کلام فلسفی و تفکیکی»، فصلنامه ذهن، ش90، صص 41-70.
شاه منصوری، عباس (۱۳۹۸). معرفتشناسی در آثار میرزا مهدی اصفهانی، تهران، نگاه معاصر.
شریف نظامالدین هروی، محمد (۱۳۶۳). انواریه، به اهتمام حسین ضیایی، تهران: امیرکبیر.
ضیف، شوقی (۲۰۰۴ م). تاریخ الأدب العربی العصر العباسی الأول، چ 4، قاهره: دارالمعارف.
عسکری، سید مرتضی (۱۳۸۲). نقش ائمه در احیای دین، چ 1، تهران: مرکز فرهنگی انتشارات منیر.
غزالی، ابوحامد (۱۳۶۴). مشکاةالأنوار، ترجمه صادق آینهوند، تهران: امیرکبیر.
غزالی، ابوحامد (۱۳۸۲). تهافتالفلاسفه، تحقیق سلیمان دنیا، چ 1، تهران: شمس تبریزی.
غزالی، ابوحامد (۱۹۸۱ م). المنقذ من الضلال والموصل الی ذی العزة والجلال، تحقیق، جمیل صلیبا و کامل عیاد، بیروت: دارالأندلس.
مرتضوی، سیدعباس (۱۳۸۱). علم وعقل از دیدگاه مکتب تفکیک، قم: مرکز جهانی امور اسلامی.
مطهری، مرتضی (۱۳۸۹). مجموعه آثار، قم: انتشارات صدرا.
ملکی، محمد (جلالالدین) (1401). «تعامل «عقل و شهود» در شکلگیری فلسفۀ اشراق»، تاریخ فلسفه اسلامی، ش 1، صص 29-55.
نورالدینی اقدم، یحیی و سید غلامرضا غیبی (۱۳۹۷). «جایگاه عقل و نقل در کلام اشعری و بازتاب آن در شعر و اندیشه حافظ»، دو فصلنامه عرفان، دوره ۱۰، ش ۱۹، صص ۲۳۰-۲۵۱.
وزین افضل، مهدی و حسین اسماعیلی نصرآبادی (۱۳۹۰). «واکاوی همگرایی و واگرایی اشاعره و حنابله در دوره سلجوقی در بغداد». فصلنامه تاریخ اسلام، دوره ۱۲، ش۳، صص ۱۵۳-۱۸۳.
